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本文摘要:论中国现代建筑与大自然生态环境  内容提要:人类仍未揭露地球生态系统的谜底,生态危机却获得了千钧一发的关头。

论中国现代建筑与大自然生态环境  内容提要:人类仍未揭露地球生态系统的谜底,生态危机却获得了千钧一发的关头。用历史的眼光看,我们并不享有自身居住于的世界,意味着就是指子孙处借的,嗣后为交给罢了。我们将把怎样城市和乡村转交他们?建筑师如何通过人居环境建设为人类的存活和后代作为自身的贡献?中国当代建筑设计如何奠定既符合中国类似国情又能突显本土文化特点形式风格和设计理念已沦为亟待解决的问题。

而要早已问题明确提出行之有效的方案必需从问题的根源应从。毕竟,从社会状况与文化艺术自身两方面严肃考虑到分析,才需要创建科学的中国建筑设计、环境艺术理论。这也正是本文遵循的逻辑关系和方法论。

理论的关键点乃是吸取中国自然生态建筑环境的精髓,为当代设计所用,已完成一种遥相呼应环境保护、可持续发展战略以及不具本土文化特征的传统向当代的转型。  关键词:建筑,大自然,生态,环境,地域性视觉中国  一、对中国建筑与环境现状的分析  中国当代建筑、环境艺术设计的困境主要基于以下两方面的原因:  1、社会现状  ⑴是社会现状带给的一种环境方面的恶性循环。

  人在大自然的基础上建构文化,人类以文化的方式不存在。既大大累积文化,也大大累积问题、人类文化既光辉灿烂,也同时附有盲目、领先的消极面。人类大力的展开改建大自然的最出色文化实践中,同时导致生态的灾难,产生消极的后果。

  中国作为一个新兴的发展中国家,高速的经济发展使人们的生活条件日益提高。生活的提高与经济高速发展的拒绝促成整个社会环境必需以大大的变化与之相适应。但这种变化带给的副作用最明显的一点就是自然资源与生存环境的毁坏,包含经济发展造就盲目的,不科学的环境、建筑营造,而营造毁坏环境、损耗资源、终将沦为下一步经济发展的隐患,构成一个恶性循环的怪圈。

在经济的急速发展的同时,曝露探亲人对生态观念的相当严重迟缓。中国七大水系的污染、水土流失;西部荒漠化造成华北的沙尘暴;人们再一感受到用壮烈牺牲生态环境利益来交换条件经济利益的严重后果。

因此,如何处置好建筑、环境设计与自然资源的关系事关重大。  ⑵经济全球化引起的资讯发生爆炸与科技分享使西方发达国家的强势文化急速蔓延到。  在中国这样的发展中国家展现出为文化乃至生活方式的后殖民化主义现象。

既中国人的艺术、衣食住行甚至思维方式沦落西方文明的附庸。以美国居多的西方强势文化于是以以难以置信速度转入我们的生活,牛仔裤、T恤衫、可口可乐于是以沦为年轻人的必须品。而中国传统文化对现在的年轻人贞的如此陌生。

中国的当代文化的不自主性与传统本土文化的艾米。明确到建筑与环境艺术方面,引人注目的状况是粗制滥造的包豪斯式建筑遍及,格调淫秽的伪欧陆风情新中国建筑的洪水泛滥。

可以说道,中国的当代建筑环境设计的当务之急是谋求合适和展现出中国本土的民族性的作品。  2、建筑与环境艺术现状  ⑴西方强势文化的设计模式左右了中国设计界。  当代中国指出传统的风水学是巫术的,不予驳斥,造成中国在此领域理论呈现出空白状态。

使得西方现代设计理论的引进沦为了必定。但在较为中西文化和哲学后,难于找到西方的传统艺术观、社会观中弥漫着大量人类实践中与大自然对付的观念,实乃背叛大大自然的概念。

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此概念指导下的建同时混杂了人与自然的人与自然关系。西方在二战后,增大对生态建筑与环境的研究,但其归属于高技术的生态方式,投放的成本极高。对于中国这种发展中国家是很不合适的。

在文化艺术的角度,中国这样的文明古国于当代却鲜有归属于自身本土文明后代出来的建筑环境概念和形式,对于西方的盲目崇拜,使得在中国随处可见混血儿的问世。正处于国人食之无色,洋人闻之荒谬的失望处境。  ⑵传统设计思维遭现代文明的隔绝。

  确实意义上留存了中国传统建筑环境设计思维与实践中的案例,却大多集中于在偏远的乡村,往往维持着一种不为世人熟知的地域文化特征。而随着媒体传播的经济发展及西方设计理念的入侵,中国本土建筑遗留着那种自己自足、堵塞的空间结构(更容易构成局部的不利小气候),与天人合一的人和环境人与自然相处的态势正在日益失去。所以我们要更进一步去找到、维护它,使之需要享有更大的发展空间。

因为这种建筑特别强调的环境观,正是当代设计所缺少又迫切需要的,而它的理论来源正是中国传统文化中的风水术一套合适中国国情的,融地理学、气象学、景观学、生态学、城市建筑学、心理学为一体的系统自然科学。  由以上原因的分析我们可以找到,要已完成中国当代建筑环境艺术设计理念上的建构,不但要侧重吸取和糅合西方设计领域先进设备的科技与材料及运作模式,更加最重要的是要考古中国本土建筑环境所展现出的当代价值,做本质思想与明确技术的与众不同。  二、中国本土建筑环境观  1、风水术阐述:  中国本土建筑设计理念的集中体现,诚如上文提到到的,即为系统的风水术。

探究风水术实质,不外是在选址方面作为准绳对地质、地文、水文、日照、风向、气候、气象、景观等一系列自然地理环境因素,作出或优或差的评价和自由选择,以及所须要采行的适当的规划设计的措施,从而超过趋吉避凶纳福的目的,建构适合于长年居住于的良好环境。一个居住于地点的构成发展及兴亡,是由地理、经济、政治、文化、历史等多种因素所影响、所要求的。此外,风水术还是中国传统宇宙观、自然观、环境观、审美观的体现。也就是说,中国传统建筑环境设计思想风水术在某种程度上不具备了简单思想与文化因素的双重内涵。

这实质上于是以合乎建筑设计在当代社会中反映出有的复杂性它既是商业现象又是文化现象,既是艺术现象也是技术现象。  2、中国建筑环境观的指导意义  作为中国建筑环境观的代表理论,风水术刚好犹如于当代设计中的生态建筑学(Acologies)概念。按照生态建筑学的创始人美国学者麦克翰(IanL.mchang)所说,生态建筑学是扎根在研究自然界生物与其环境共生关系的生态学(Ecology)思想与方法上的建筑规划设计理论与方法。

从生态角度谈,建筑是生态系统中人的元素组群的外延。由于人的非凡依存起到,从自然生态系统其它元素组群中众生出来的元素,在人的元素组群外延包含了一个新的组群,这个组群在人的观念下实行创建,借以符合人的活动之场所或空间的必须,被称作建筑。而风水术理论的基本倾向,也尤其注目于人建筑大自然的关系,即天人关系。

在风水理论显然,人类存活基本不道德之一的居住于环境经营,概称作宅,其为人与自然的中介,宅是外物,方圆由人,有可为之理。宅居环境的经营,最显然的就是要迎合天道,以自然生态系统为本,来建构宅的人工生态系统。

  因此,我们可以将由风水术无用的中国本建筑称作中国生态建筑。其中的环境观对当代建筑环境具备指导意义。

集中于在两点:  ⑴由于风水侧重人与自然的有机联系及其交互感觉,因而侧重人与自然种种关系的整体做到,即整体思维。其中关于水、风、土、气的阐述同当代科学侧重地球生物圈中水循环,大气循环,土壤岩石圈及动物植被等生态关系与资源的处置,运用展现出出有难以置信的完全一致。也正是西方传统设计概念指导下,偏重于人而忽视人与自然关系的环境设计必须会见和自我修正的理论。

  ⑵风水深深植根于中国传统文化,在对建筑环境的选址规划中,还十分推崇自然景观的审美,讲究建筑人文美与环境自然美能超过人与自然有机的统一,在理论和实践中方面,展现出出有很强的美学性质,表明出有中古传统文化的独特特色。这不利于在当代运用传统文化的景观建构出有具备现代审美情趣又朴实本土文化韵味的环境。中国广大的地域因地理环境,生活习惯的差异产生了很多有代表性的乡土生态建筑模式,如客家土楼,陕北窑洞,华北四合院等,都是在与周边生态环境并存共生的条件下,各类功能利用自然环境超过完善效果的典范。并且各自享有独立国家的形态样式,可以沦为当代建筑环境的借出范式,构建其形式上的再生。

  3、本土建筑环境观对西方建筑学的影响  自本世纪50年代以来,西方工业发达国家经历了所谓人口爆炸(Population)、环境污染(Pollution)、资源耗尽(Poverty)的三P危机,同时由于自然科学与社会科学的极大进展,从信息论、生物学、系统论,到环境工程,生态工程等等,整个学术思潮,较之以往再次发生了根本性巨变,新的推崇人与自然的有机关系。当代建筑思潮也随着再次发生了明显变革,规划设计思想,理论,方法及实践中由以往侧重群体及整体环境的处置,还包括生态及自然景观;侧重人与自然的人与自然而不是矛盾;侧重建筑作为文化载体及传播媒介的精神功能,还包括符号机制,历史文脉等等。在这种学术思潮影响下,不少西方学者注目于中国传统文化,用来较为西方文化,展开反省,探寻未来发展趋势。

当代力学系统结构理论创始人普里高津认为:西方的科学家和艺术家习惯于从分析的角度和个体的关系角度来研究现实,而当代进化发展的一个难题才是是如何从整体的角度来解读世界的多样性的发展。中国传统的学术思想是侧重研究整体性与自发性,研究协商与协同。现代科学的发展,更加符合中国的哲学思想。

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中国建筑环境设计跟上较早,而西方设计所经历的过程和面对的问题终将是中国所要面临的。我们要以前瞻性的眼光尽快的拿走解决问题的方法,即以风水术中科学的环境观加以现代科技研究成果及涉及理论,并以现代材料和建筑技术更进一步在实践中工作上给与设计观念更加多可实现的手段和空间,使当代建筑环境呈现人与自然人与自然统一,交互感应器的文化面貌。

  三、传统建筑文化的当代切换  传统资源怎样切换为一种当代的建筑实物不存在,既必须找寻到传统建筑形式上的当代因素与材料,技术上的当代运用及扩展,又要使传统建筑的形态和功能超过与当代生活方式的与众不同。明确要做以下四点:  1、形式的当代借出  将传统建筑几乎功能型、自发性式的形式呈现出下降为一种概念化的,带入审美倾向和形式结构的艺术与功能锐意,主动式的形式语言。使当代建筑既所含传统建筑的某些特征,又要维持与其的距离,展现出出有创造性。这牵涉到对传统形式的总结,变体,解构,重构等方式,已完成形式上的差异性改变。

  2、与技术上的运用与扩展  吸取本土建筑就地取材的优点,尽可能运用收集运输便捷的材料作为建筑和营造环境的原料和装饰元素。还包括使设计能充分利用当地的地理条件和气候因素已完成建筑的实用功能,增加资源的浪费,做环保,节约能源,循环利用与可持续发展。  同时承继乡土建筑多年文化底蕴,至此构成的一套建筑手段与技术,因为手段与技术同材料及建筑环境的关系十分密切,承继可以是在去粗取精的前提下展开,对原先技术的不足之处做到适当的改动,目的是为整个建筑的过程和最后效果以及现代人的生活拒绝服务。

  3、旧有存活经验与当前生活方式的关联  人类的意识形态与拒绝接受尺度源于于存活经验的累积,而存活经验又来自生活经历,所拒绝接受的教育,生活习惯等的承传变换。这预见了一定地域甚至一个民族,一个国家对自身传统与习性的亲切感,也就是一种血脉中的趋向传统意识,即有传统文化印记的设计更容易献身受众的存活经验,超过拒绝接受角度的回响。

而在当前执着高效、简练、较慢生活节奏的存活方式中,在传统积留的存活经验记忆中挑选与之对应的设计元素,使人们在辛苦的生活中,朴实时尚感的情况下追溯到回想,幻想与重返再一的大自然,已完成一种感觉上的精神获释与安逸。  4、文化保护意识与当代文化创建意义上的并存  要做传统向当代的切换,前提是传统建筑环境的存留。传统的消失使当代的建筑无从谈起。因而必需有完备的政策确保,使各处有代表性的本土建筑不为现代建筑环境所遮挡和毁坏,保有文化资源的原貌。

同时,当代建筑文化的确认也无法是对原资源的粉饰和如出一辙,假古董总有一天无法与当代社会市场需求兼容。对传统本土建筑的态度不能维持在糅合上,当代建构意义是不能躲避的,最后构成的是作为传统文化的本土建筑与作为当代标识的当代建筑的合理并存。  当注目建筑与人、自然环境的关系时,不少学者认为建筑是人与自然环境相互关系中的最重要因素,是人类构建可持续发展的重要环节。建筑作为人类演化的知觉,可以将它看做一个有机的活性系统,在适应环境的同时随人类社会发展大大演化。

当前,建筑的演化在可持续发展方针指导下,已转入了一个心态的生态建筑时期。  新的发展观拒绝我们创建新的建筑观可持续发展的建筑观、生态建筑观。建筑师的实际行动则是南北认同大自然的建筑,转变人的中心论,尽量少损害地球;南北集约化设计,建筑行业必需粗放型南北集约型,倡导设计的高效性、经济性和科技含量;南北对外开放的建筑,建筑是有机的活性体系,为了适应环境变化,一定要具备灵活性、星型的适应环境体系;南北跨学科的建筑设计,跑出传统专业知识的堵塞,南北学科交叉网络。创作应向地域文化和传统文化再行考古中寻找当代建筑的结合点。

  结束语:我们倡导中国当代建筑、尽早南北人道主义的生态建筑时代,建筑更为人性化,更为生态化。.。


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